{"id":1562,"date":"2012-09-05T15:36:58","date_gmt":"2012-09-05T18:36:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.margen.org\/wp\/?p=1562"},"modified":"2012-09-05T15:36:58","modified_gmt":"2012-09-05T18:36:58","slug":"genealogia-de-procesos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=1562","title":{"rendered":"Genealog\u00eda de procesos"},"content":{"rendered":"<p><font face=\"Verdana, Arial\" SIZE=\"2pt\" color=\"#000000\">Por Carlos Solero<br \/>\nResulta complejo indagar el pasado y sobre todo aquellas etapas de las que s\u00f3lo quedan algunos elementos que los hallazgos arqueol\u00f3gicos permiten observar y analizar.<br \/>\nEs posible afirmar que acaso la horda primitiva haya sido uno de los primeros tipos de agrupamiento humano, pueblos trashumantes de recolectores de frutos, en plena metamorfosis, es decir monos antropoides fueron nuestros antecesores. \u00c9stos decidieron que frente a las imposiciones clim\u00e1ticas, la necesidad de buscar alimento y refugio, el reunirse era la soluci\u00f3n para la adversidad y las dificultades.<br \/>\nEn buena medida este tipo de convivencia ha sido producto m\u00e1s de la compulsi\u00f3n que del deseo, del instinto m\u00e1s que de la raz\u00f3n.<br \/>\n<!--more--><br \/>\nAhora bien, como surge de la investigaci\u00f3n de Federico Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, libro escrito en 1884, el establecimiento de las culturas que se van cimentando en el tr\u00e1nsito del salvajismo hacia la barbarie y de \u00e9sta hacia la civilizaci\u00f3n, implica -entre otras cuestiones- excedentes apropiados por una minor\u00eda, la instauraci\u00f3n de la autoridad patriarcal, la sumisi\u00f3n de las mujeres a la dominaci\u00f3n masculina y el Estado como maquinaria opresiva garante de privilegios a los que detentan el poder.<br \/>\nLa mutaci\u00f3n desde arca\u00edsmo a la modernidad establece jerarqu\u00edas perennes y servidumbre.<br \/>\nEn su libro &#8220;El apoyo mutuo como factor de evoluci\u00f3n&#8221;, Pedro Kropotkin explica c\u00f3mo el agruparse de modo solidario, es decir sinti\u00e9ndose y pens\u00e1ndose como complementario de los otros, tiene un fundamento biol\u00f3gico que deriva en una \u00e9tica cooperativa, no ego\u00edsta. Constituirse como colectivo horizontal, autogestivo, es fundamental para no perecer. Construir el nosotros pero no a partir de la oposici\u00f3n a un ellos, permite establecer v\u00ednculos no jer\u00e1rquicos, prescindir de l\u00edderes, jefes y caudillos.<br \/>\nDesde el siglo XVIII el capitalismo como sistema fundado en la competencia y el lucro hizo de la desigualdad su divisa y potenci\u00f3 diversos mecanismos y dispositivos de disgregaci\u00f3n social.<br \/>\nLa globalizaci\u00f3n ha dado lugar a la emergencia del epifen\u00f3meno de las \u201ctribus urbanas\u201d, t\u00e9rmino que resulta paradojal de por s\u00ed. Esta denominaci\u00f3n da cuenta de ciertos v\u00ednculos l\u00e1biles, muy flexibles, que generan ilusi\u00f3n de pertenencia.<br \/>\nEn realidad, los miembros de estas tribus son s\u00f3lo circunstanciales part\u00edcipes de gustos por cierta m\u00fasica o estilos de vestimenta muchas veces seudo transgresores ya que el sistema de la producci\u00f3n serial y la mercantilizaci\u00f3n los coopta, banaliz\u00e1ndolos.<br \/>\nEstas estrategias son parte del vasto operativo de territorializaci\u00f3n biopol\u00edtica funcional a la fragmentaci\u00f3n que a\u00edsla las disidencias y aporta a lo que Guy Debord llamaba espectacularizaci\u00f3n de la sociedad, sus manifestaciones son m\u00faltiples y abarcan desde la puesta en escena p\u00fablica de padecimientos \u00edntimos intrafamiliares hasta la \u201ctragedia del d\u00eda\u201d, divulgada por las pantallas y monitores hasta el paroxismo. Tambi\u00e9n la fabricaci\u00f3n de nuevos \u00eddolos para adorar: pol\u00edticos, \u201cafortunados\u201d, h\u00e9roes del minuto, etc.<\/p>\n<p><b>El deterioro de la subjetividad<\/b><br \/>\nEn el presente, con el v\u00e9rtigo que impone la din\u00e1mica de la vida en las ciudades, se tiene la sensaci\u00f3n de una aceleraci\u00f3n del tiempo, de una carrera contra reloj permanente, de un v\u00e9rtigo continuo.<br \/>\nComo se sabe, el tiempo ha sido y sigue siendo motivo de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. El tiempo circular agustiniano, las percepciones c\u00edclicas del eterno retorno, las concepciones dial\u00e9cticas idealistas y materialistas y muchas otras. De hecho, la ubicaci\u00f3n de relojes en las torres de las iglesias se generaliz\u00f3 con la consolidaci\u00f3n del sistema del capital-mercanc\u00eda.<br \/>\nLas mutaciones del sistema econ\u00f3mico y social en las \u00faltimas d\u00e9cadas hacen mella en las acciones colectivas, tienden a disociarlas. Como afirma la psicoanalista Eva Giberti: <b><i>\u201cYa no se trata de aquella cuota b\u00e1sica y conocida de represi\u00f3n y violencia (y sus consecuencias), sino de un nivel superior, m\u00e1s sofisticado, m\u00e1s cruel y destructivo, no s\u00f3lo por su capacidad de transformar la sociedad en su base material y en su superestructura, sino adem\u00e1s por su capacidad para producir alteraciones y consecuencias in\u00e9ditas en el aparato ps\u00edquico de los integrantes de las sociedades afectadas\u201d.<\/i><\/b><br \/>\nEl consumismo instalado como patr\u00f3n y estilo de vida genera a trav\u00e9s de la publicidad la ilusi\u00f3n del \u201cgoce sin l\u00edmites\u201d, s\u00f3lo para una porci\u00f3n \u201cincluida\u201d.<br \/>\nCon base en un egotismo exacerbado, estos mensajes potencian falsas necesidades haciendo que lo esencial se trasmute en accesorio, o bien transformando tambi\u00e9n en mercanc\u00eda los espacios de reposo, con aire libre de contaminaci\u00f3n y silencio, llenos de verde y libres asfalto (los barrios cerrados).<br \/>\nComo en la novela de ciencia ficci\u00f3n de Harry Harrison &#8220;Hagan sitio, hagan sitio&#8221;, el sistema vigente va transformando el planeta en un p\u00e1ramo con luces de ne\u00f3n, la multiplicaci\u00f3n de los seres humanos se vivencia como una cat\u00e1strofe por la injusta y desigual distribuci\u00f3n de recursos materiales.<br \/>\nExisten por supuesto alternativas a este sombr\u00edo panorama, pero s\u00f3lo surgir\u00e1n de una labor colectiva que rompa radicalmente con los paradigmas impuestos por los mecanismos establecidos, que atacan de diversas formas la subjetividad humana.<br \/>\n<\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Carlos Solero Resulta complejo indagar el pasado y sobre todo aquellas etapas de las que s\u00f3lo quedan algunos elementos que los hallazgos arqueol\u00f3gicos permiten observar y analizar. 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