{"id":1887,"date":"2014-03-06T17:42:38","date_gmt":"2014-03-06T20:42:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.margen.org\/wp\/?p=1887"},"modified":"2022-05-05T10:22:10","modified_gmt":"2022-05-05T13:22:10","slug":"walter-benjamin-como-pensar-sin-red-y-a-contrapelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=1887","title":{"rendered":"Walter Benjamin: c\u00f3mo pensar sin red y a contrapelo"},"content":{"rendered":"<p><font face=\"Verdana, Arial\" SIZE=\"2pt\" color=\"#000000\">Por Carlos Solero<br \/>\n Walter Benjamin es uno de los pensadores contempor\u00e1neos m\u00e1s originales e importantes. Su obra deliberadamente fragmentaria hace uso del ensayo, los relatos breves y hasta de los aforismos para dar cuenta de las contradicciones de las sociedades modernas. Tambi\u00e9n de la filosof\u00eda, la cr\u00edtica del arte y los diversos modos que adquieren las dimensiones de la alienaci\u00f3n social.<br \/>\nSus l\u00facidos an\u00e1lisis sobre la historia, la impugnaci\u00f3n de los reg\u00edmenes totalitarios y las posibilidades de transformaci\u00f3n son a\u00fan una estimulante fuente de inspiraci\u00f3n para avanzar en las sendas de una reflexi\u00f3n para la acci\u00f3n y una praxis solidaria que subvierta las condiciones de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n.<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.margen.org\/wp\/imagenes\/walter-benjamin.jpg\" alt=\"Walter Benjamin\" \/><br \/>\n<b>Esbozo biogr\u00e1fico<\/b><br \/>\nWalter Benjamin naci\u00f3 en Berl\u00edn (Alemania) el 15 de julio de 1892, hijo de una acaudalada familia jud\u00eda. Su padre era anticuario y marchant de arte.<br \/>\nA partir de 1902 realiz\u00f3 sus estudios secundarios en el instituto Friedrich Wilhem de la capital germana.<br \/>\nEn el a\u00f1o 1912 escribi\u00f3 sobre diversas cuestiones pedag\u00f3gicas una serie de art\u00edculos que fueron publicados en la revista Der Anfang. Fue en esta etapa cuando comenz\u00f3 a estudiar filosof\u00eda en la Universidad de Friburgo.<br \/>\nEn 1913 realiz\u00f3 su primer viaje a Par\u00eds, ciudad que frecuentar\u00eda en m\u00faltiples ocasiones y sobre la que leg\u00f3 escritos memorables.<br \/>\nEn el a\u00f1o1914 Bejamin presidi\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Libres de Berl\u00edn, agrupaci\u00f3n claramente enfrentada con el nacionalismo alem\u00e1n y su talante belicista. En 1915 continu\u00f3 con los estudios de filosof\u00eda en la Universidad de Munich y ese a\u00f1o trab\u00f3 amistad con Gershon Scholem y Theodor W. Adorno, quienes editar\u00edan p\u00f3stumamente gran parte de su obra.<br \/>\nObtuvo en 1917 la licenciatura en filosof\u00eda en Berna (Suiza), con una tesis sobre El concepto de la cr\u00edtica de arte en el Romanticismo Alem\u00e1n, y en el a\u00f1o 1918 inici\u00f3 su amistad con Ernst Bloch, con quien mantuvo a partir de entonces un fruct\u00edfero intercambio.<br \/>\nEntre 1926 y 1927 viaj\u00f3 a la Uni\u00f3n de Rep\u00fablica Socialistas Sovi\u00e9ticas, y de resultas de esa experiencia sostendr\u00eda de all\u00ed en m\u00e1s una postura cr\u00edtica de estalinismo. Este \u00faltimo a\u00f1o tradujo a Marcel Proust.<br \/>\nEn 1930 tradujo a Bertolt Brecht, Franz Kafka, Paul Val\u00e9ry, Andr\u00e9 Gide y Karl Krauss.<br \/>\nA ra\u00edz del ascenso al poder en Alemania del r\u00e9gimen nazi encabezado por Adolf Hitler decidi\u00f3 entonces exiliarse en Par\u00eds y comenz\u00f3 un itinerario por diversos lugares como Dinamarca, Italia, Ibiza y Francia.<br \/>\nFinalmente, acosado por los esbirros policiales del sanguinario r\u00e9gimen del dictador hispano Francisco Franco, Walter Benjamin se quit\u00f3 la vida en Port Bou la noche del 26 de setiembre de 1940.<br \/>\nPueden mencionarse entre sus obras Baudelaire, Ensayos escogidos, Discursos Interrumpidos I: filosof\u00eda del arte y de la historia, Iluminaciones I, II, III, infancia berlinesa, El Narrador.<br \/>\nBenjamin y la pedagog\u00eda<br \/>\nEn Walter Benjamin, como en todo pensador verdaderamente revolucionario, encontramos una cr\u00edtica de la educaci\u00f3n burguesa. Esta cr\u00edtica es una impugnaci\u00f3n total a la sociedad capitalista, a su sistem\u00e1tica violencia estatal, por lo tanto al militarismo, garante de la explotaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esos principios burgueses camuflan la escisi\u00f3n entre trabajo material e intelectual, propia del sistema capitalista, es decir el ocultamiento de la enajenaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n de modo violento por parte de una minor\u00eda dominante sobre la mayor\u00eda productora. El proceso de alienaci\u00f3n en el trabajo, la fetichizaci\u00f3n de las mercanc\u00edas y en definitiva el sometimiento de las clases oprimidas y explotadas en el capitalismo.<br \/>\nBenjamin reivindica una educaci\u00f3n integral polit\u00e9cnica y no monot\u00e9cnica, que permita a las personas comprender el universo, la realidad concreta, la dial\u00e9ctica de la naturaleza y de la sociedad, las contradicciones, los procesos de estancamiento y reacci\u00f3n y los de cambio.<br \/>\nCambio social que s\u00f3lo surgir\u00e1 del protagonismo activo de las clases oprimidas, autoorganizadas, que busquen abolir la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n. Al respecto afirmaba: \u201cLa esperanza nos viene a\u00fan de los sin esperanza\u201d. Se refer\u00eda a los resistentes al nazismo y el fascismo.<br \/>\nA partir de la cr\u00edtica dial\u00e9ctica de la realidad social Benjamin elabora una filosof\u00eda de la praxis. Reflexi\u00f3n te\u00f3rica y acci\u00f3n. Una pedagog\u00eda de la pregunta orientada hacia la autonom\u00eda contrapuesta al adoctrinamiento, de la domesticaci\u00f3n. Una pedagog\u00eda de la libertad colectiva fundada en una praxis del socialismo libertario.<\/p>\n<p><b>Pensar sin red<\/b><br \/>\nTheodor W. Adorno, fil\u00f3sofo impulsor de la Teor\u00eda Cr\u00edtica de la Escuela de Frankfurt, afirmaba la necesidad de pensar sin ataduras, filosofar sin red. Esto implica pleno compromiso y asumir la responsabilidad de todo ser humano de actuar consciente y l\u00facidamente. Implica que convivir en sociedad no es ser c\u00f3mplice objetivo de los poderosos y dogm\u00e1ticos. Implica rasgar los velos de las imposturas y la hipocres\u00eda. As\u00ed lo hizo Walter Benjamin a lo largo de su vida<br \/>\nEsta actitud obliga a asumir el riesgo de vivir en la brega permanente de cuestionar lo establecido por la sistem\u00e1tica violencia de los que manipulan los mecanismos del poder y la dominaci\u00f3n.<br \/>\nObliga a ser un activista intelectual, un protagonista del presente, en la proyecci\u00f3n hacia un devenir hist\u00f3rico diverso. Ser consciente como plantea Albert Camus del absurdo de nuestras existencias y de lo que implica enfrentarse a las mistificaciones y las mitificaciones, coartadas con las que de continuo marcan \u00e1reas para encorsetar el conflicto social y domesticar la insumisi\u00f3n latente y la concreta.<\/p>\n<p>Ante el panorama que nos rodea, que torna en espect\u00e1culo hasta las carnicer\u00edas m\u00e1s atroces como las guerras de alta y baja intensidad, las invasiones imperiales, la cotidiana expoliaci\u00f3n de pueblos, la devastaci\u00f3n de territorios; con los mass-media banaliz\u00e1ndolo todo, es preciso asumir con coraje este aserto, actuar sin certidumbres absolutas pero con firmes convicciones en pro de la emancipaci\u00f3n humana.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 evocar a Benjamin en estos d\u00edas? Este se\u00f1alamiento de uno de sus comentaristas, Has Romberg, puede brindar una aproximaci\u00f3n a este interrogante: <b><i>\u201cWalter Benjamin es ciertamente un pensador inclasificable, y su heterodoxia despierta el estupor de muchos de los que se acercan a su pensamiento pues no aparece en \u00e9ste ning\u00fan amarre seguro, ning\u00fan aparato conceptual que pueda asirse c\u00f3modamente. Esto, desde luego, est\u00e1 en relaci\u00f3n con la propia personalidad de Benjamin, que presenta un punto de aparente dispersi\u00f3n enga\u00f1oso para m\u00e1s de uno\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Carlos Solero Walter Benjamin es uno de los pensadores contempor\u00e1neos m\u00e1s originales e importantes. Su obra deliberadamente fragmentaria hace uso del ensayo, los relatos breves y hasta de los aforismos para dar cuenta de las contradicciones de las sociedades modernas. 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