{"id":237,"date":"2008-07-02T15:13:34","date_gmt":"2008-07-02T18:13:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.margen.org\/wp\/?p=237"},"modified":"2008-07-02T15:18:07","modified_gmt":"2008-07-02T18:18:07","slug":"sobre-el-dia-del-trabajador-social-en-argentina-%c2%bfque-se-celebra-el-2-de-julio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=237","title":{"rendered":"Sobre el D\u00eda del Trabajador Social en Argentina \u00bfQu\u00e9 se celebra el 2 de Julio?"},"content":{"rendered":"

Por Alberto Jos\u00e9 Di\u00e9guez<\/span><\/p>\n

En Argentina se ha instituido el 2 de julio, como fecha del d\u00eda del Asistente Social. Intentaremos en este trabajo dar una respuesta acerca del por que, de esta fecha.
\n[Documento de la c\u00e1tedra de Metodolog\u00eda de Servicio Social III \u2013 Comunidad. Carrera de Trabajo Social. UNMDP. Cursos a\u00f1os 1996-1999]
\nEn el a\u00f1o 1996 y con motivo de celebrarse el D\u00eda del Trabajador Argentino, inici\u00e9 mi clase, haciendo una referencia a ese d\u00eda y a su significado. En las\/os alumnas\/os, la sorpresa fue may\u00fascula. No s\u00f3lo desconoc\u00edan el por qu\u00e9 de ese d\u00eda, sino que ten\u00edan versiones que en nada se acercaban a la verdad.
\nFue la alumna Claudia Alonso, qui\u00e9n me solicito que escribiera alg\u00fan documento sobre el tema y as\u00ed lo hice. Este trabajo, es producto de ese pedido.<\/span><\/p>\n

En Buenos Aires se encuentran registros de celebraci\u00f3n de este d\u00eda en los Cuadernos de Sociopatologia y Servicio Social, en el cual diversas instituciones, entre las que se encontraban el Centro de Investigaciones y Estudio del Servicio Social y los asistentes sociales de la Polic\u00eda Federal, realizaban actos y celebraciones con tal motivo. <\/span><\/p>\n

Las misma fuente se\u00f1ala a la Escuela Caritas de la ciudad de San Juan, realizando festejos en el a\u00f1o 1965 -1-<\/em><\/strong>.
\nLa Escuela de Servicio Social \u2018Caritas\u2019 de La Plata, cuya rectora fue la A.S.Delia V. Pe\u00f1a, oficiaba en esos a\u00f1os y para ese d\u00eda una misa en la catedral local, en la cual los nuevos graduados formulaban el juramento profesional. -2-<\/em><\/strong>, aunque con anterioridad lo situaban el 30 de Julio.<\/span><\/p>\n

Hasta mediados de la d\u00e9cada del 60, la profesi\u00f3n estuvo fuertemente ligada al pensamiento cat\u00f3lico y a las elites aristocr\u00e1ticas porte\u00f1as. Basta tal vez se\u00f1alar, que el Colegio de Asistentes Sociales de Buenos Aires, liderado por la destacada colega Marta Ezcurra, manten\u00eda un fluido contacto con la UCISS – Uni\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional de Servicio Social, con sede en B\u00e9lgica, instituci\u00f3n esta ultima que tuvo una particular influencia en la creaci\u00f3n de las primeras escuelas latinoamericanas.<\/span><\/p>\n

Durante este per\u00edodo, las escuelas cat\u00f3licas, manten\u00edan el liderazgo de la profesi\u00f3n y dominaban las estructuras de las asociaciones y colectivos profesionales. Por ejemplo la Asociaci\u00f3n Argentina de Escuelas de Servicio Social, albergaba en su directiva a la A.S. Angela Teresa Vigetti, de Santa Fe, a la A.S. Delia V. Pe\u00f1a, de La Plata, a la A.S. Hna. Mabel Bascialla, de Buenos Aires, a la A.S. Dolly P. de Caldeiro, de la Escuela Diocesana de San Isidro, a la A.S. Arminda E. Arag\u00f3n, de la Escuela Diocesana de Mor\u00f3n (3) y su funcionamiento f\u00edsico, se realizaba en el Instituto de Cultura Religiosa Superior, en Buenos Aires, instituci\u00f3n que genero la primer escuela cat\u00f3lica de Servicio Social de nuestro pa\u00eds en el a\u00f1o 1940 y que hoy continua luego de pasar por la Universidad Cat\u00f3lica Argentina, en la Universidad del Salvador.<\/span><\/p>\n

No es de extra\u00f1ar entonces que el fuerte enfoque doctrinario cat\u00f3lico existente en ese momento, as\u00ed como un exacerbado anticomunismo de esos sectores aristocr\u00e1ticos, clericales y antiperonistas, remarcara la conjunci\u00f3n del d\u00eda del asistente social con una festividad religiosa. <\/span><\/p>\n

Para ese entonces, textos como El libro de los enfermos, de A.F. Ozanam, editado por Ediciones Paulinas de Buenos Aires, 1952, eran incorporados al trabajo asistencial, en una practica de aconsejamiento, precursora de los actuales enfoques de orientaci\u00f3n neutetica (J.Adams, P. Hoff, G. Collins).que buscan relacionar la orientaci\u00f3n psicol\u00f3gica con el cristianismo, junto con obras como el Visitador del preso, de Concepcion Arenal y la doctrina social de la Iglesia y una fuerte base educativa teologica en el transcurso de toda la formacion profesional.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es necesario remarcar otro factor. Para esa \u00e9poca coexist\u00edan los asistentes sociales con las visitadoras, egresadas de los diversos cursos de Visitadoras de Higiene Social, que cumpl\u00edan funciones similares y\/o mas especializadas. La denominaci\u00f3n de visitadoras o visitadoras sociales se hacia extensivas en ese entonces a las asistentes sociales, en una situaci\u00f3n similar a la que actualmente ocurre con la denominaci\u00f3n de asistentes sociales y\/o trabajadores sociales.<\/span><\/p>\n

Para ese entonces el peso del Colegio de Asistentes Sociales de Buenos Aires, organizacion representativa de los asistentes sociales cat\u00f3licos, venia declinando y se consolidaba el Ateneo de Asistentes Sociales de Buenos Aires, instituci\u00f3n ligada al Partido Dem\u00f3crata Cristiano (l\u00ednea Sueldo), con una visi\u00f3n mas populista y una inserci\u00f3n nitidamente partidista. Este grupo no adher\u00eda a la incipiente Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, que surg\u00eda por esa \u00e9poca en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

El Ateneo mantuvo a partir de sus dirigentes una posicion de sostenimiento del 2 de Julio, como dia del asistente social. Unicamente la A.S. Sela B. Sierra de Villaverde en el seno del Ateneo, mantuvo una posicion de instaurar una nueva fecha, en consonancia con lo que se postulaba desde la Revista Selecciones de Servicio Social, dirigida por su esposo y principal ideologo de la modificacion.<\/span><\/p>\n

Esta revista remarc\u00f3 durante varios a\u00f1os la ligaz\u00f3n existente entre el festejo del d\u00eda del asistente social y la festividad religiosa de la visitaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda (ver como ejemplo A\u00f1o I – No. 2, Junio 1968, pag.66, A\u00f1o III, No. 10, Junio 1970, pag. 29.) como una pol\u00edtica cr\u00edtica sustentada por su director el pedagogo Anibal Villaverde, docente en ese entonces en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA.<\/span><\/p>\n

En el cincuentenario de la creaci\u00f3n de la primer escuela de Servicio Social de Am\u00e9rica Latina, Dr. Alejandro del R\u00edo, en Santiago de Chile, en 1975 y en el contexto de
\ndisputas ideol\u00f3gicas y de intereses de grupos profesionales, la Revista Selecciones de Servicio Social, bajo la direcci\u00f3n del profesor An\u00edbal Villaverde, propuso instaurar el D\u00eda del Trabajador Social Latinoamericano, el 4 de Mayo -4-<\/em><\/strong> en lugar del 2 de julio.<\/span><\/p>\n

Otras propuestas entre las que se encuentra una llevada por el autor y aceptada por
\nel Director de la Escuela de Gral. Roca, Universidad Nacional del Comahue, Lic. Natalio Kisnerman, y por otras escuelas universitarias, situ\u00e1bamos la fecha en coincidencia con el D\u00eda Universal de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre. Pero los intentos no prosperaron. <\/span><\/p>\n

El tema fue tratado en reuniones profesionales sin llegar a un acuerdo sobre su modificacion. En el III Encuentro Nacional de Asociaciones de Asistentes Sociales, realizado en agosto de 1979 en Santiago del Estero, se incluy\u00f3 como segundo punto del temario la determinaci\u00f3n del d\u00eda del asistente social, de acuerdo con lo estipulado el a\u00f1o anterior en el Segundo Encuentro de C\u00f3rdoba. Fue precisamente en este Encuentro donde qued\u00f3 hasta hoy definitivamente se\u00f1alado este d\u00eda. <\/span><\/p>\n

Para el a\u00f1o 1980, la ligaz\u00f3n corporativa entre Iglesia y Servicio Social, era por dem\u00e1s profunda. Para ese entonces, el Ateneo de Asistentes Sociales realizaba la promoci\u00f3n
\ndel d\u00eda del asistente social, remarcando la fecha como la festividad religiosa de la Visitaci\u00f3n de la Virgen Maria. <\/span><\/p>\n

Esa instituci\u00f3n anunciaba para el 30 de Junio de ese a\u00f1o, como acto acad\u00e9mico, una disertaci\u00f3n sobre “El Servicio Social en la perspectiva de la Ense\u00f1anza Social de la
\nIglesia. El Documento de Puebla\u201d, a cargo de Monse\u00f1or Dr. Gerardo T. Farrell, Vicario General del Obispado de Mor\u00f3n y Director de la Escuela de Servicio Social de Mor\u00f3n. Y para el d\u00eda 2 de Julio coorganizada con el Centro de Investigaci\u00f3n y Estudios de Servicio Social, una misa de acci\u00f3n de gracias realizada en la Iglesia Regina Martyrum, a cargo del jesu\u00edta Jes\u00fas Fernandez. <\/span><\/p>\n

Con el cambio del d\u00eda lit\u00fargico de la Visitaci\u00f3n, realizado por la Iglesia, la fecha del 2 de julio qued\u00f3 sin el contenido religioso inicial, pero es evidente que esa fecha origin\u00f3 m\u00faltiples reacciones entre partidarios y opositores a la misma.<\/span><\/p>\n

En una fecha m\u00e1s reciente, el Colegio de Profesionales en Servicio Social de C\u00f3rdoba realiz\u00f3 un concurso \u00bfQu\u00e9 se conmemora el d\u00eda del Trabajador Social?, en el que se presentaron once trabajos sobre el tema.<\/span><\/p>\n

El art\u00edculo aparecido en el Bolet\u00edn Informativo de ese Colegio -5-<\/em><\/strong> incursiona en las festividades asirias, durante la cuarta luna de Ur, en el que eran apartadas bellas v\u00edrgenes para alimentar a los dioses y en las pr\u00e1cticas de ofrendas al rey de Chimu, en el actual Per\u00fa, que se realizaban despu\u00e9s del solsticio de Teotihuacan. <\/span><\/p>\n

La Iglesia ha ido sustituyendo las fiestas paganas para contrarrestar los efectos de las mismas.
\nAs\u00ed como el 25 de diciembre se celebraba, en la religi\u00f3n mitraica romana, el nacimiento del Sol invicto y se festejaban las saturnales durante una semana, la Iglesia instituy\u00f3 en ese d\u00eda la natividad de Cristo. <\/span><\/p>\n

Otro tanto hizo con el 2 de Julio, fecha que se instituy\u00f3 como el d\u00eda de la visitaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. No nos debe extra\u00f1ar pues las conclusiones del art\u00edculo del colegio de profesionales de C\u00f3rdoba, material \u00e9ste con el que no contamos como para realizar un an\u00e1lisis mas profundo.<\/span><\/p>\n

En el caso del relato b\u00edblico de la visitaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, el texto lo encontramos en el Nuevo Testamento, en el Evangelio de Lucas 1:39-45 que transcribimos a continuaci\u00f3n:
\n\u2018\u2019En aquellos dias, se levant\u00f3 Mar\u00eda y se fue con prontitud a la regi\u00f3n monta\u00f1osa a una ciudad de Jud\u00e1, entr\u00f3 en casa de Zacar\u00edas y salud\u00f3 a Isabel. Y sucedi\u00f3 que en cuanto oy\u00f3 Isabel el saludo de Mar\u00eda, salt\u00f3 de gozo el ni\u00f1o en su seno, e Isabel qued\u00f3 llena de Esp\u00edritu Santo, y exclamando con gran voz, dijo \u2018Bendita tu entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno, y \u00bfde d\u00f3nde a m\u00ed que la madre de mi Se\u00f1or venga a m\u00ed ? Porque, apenas lleg\u00f3 a mis o\u00eddos la voz de tu saludo, salt\u00f3 de gozo el ni\u00f1o de mi seno. \u00a1Feliz la que ha cre\u00eddo que se cumplir\u00edan las cosas que le fueron dichas de parte del Se\u00f1or!” -6-<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El Colegio de Asistentes Sociales de Buenos Aires fue una instituci\u00f3n que nucle\u00f3 durante largos a\u00f1os al pensamiento clerical y a los sectores de clase alta de la profesi\u00f3n y tuvo un control significativo de la misma, que s\u00f3lo se vio debilitado a partir del movimiento de la reconceptualizaci\u00f3n, de la aparici\u00f3n del grupo ECRO. y la constituci\u00f3n del Ateneo de Asistentes Sociales de Buenos Aires, que fueron una expresi\u00f3n de la irrupci\u00f3n de las clases medias en la educaci\u00f3n universitaria y de la consolidaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de las ciencias sociales en ese nivel .<\/span><\/p>\n

Por ese entonces, ese grupo de colegas cat\u00f3licas recib\u00eda los agravios y el mote de \u2018v\u00edrgenes iracundas\u2019. Ver los n\u00fameros de la Revista Hoy en el Servicio Social de esa \u00e9poca, lo que muestra el nivel y la intencionalidad de los mismos, que fueron constantes en la profesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Este debate, junto a las controversias existentes por otras tem\u00e1ticas asociadas, han producido en las recordadas Jornadas de Salta serios incidentes entre sectores enfrentados, que determinaron la intervenci\u00f3n de las fuerzas policiales. <\/span><\/p>\n

Es evidente que en la profesi\u00f3n, el debate ideol\u00f3gico estuvo, en esa \u00e9poca, en uno de los puntos m\u00e1s \u00e1lgidos y menos civilizados. Lamentablemente, la falta de esp\u00edritu democr\u00e1tico y pluralista; el dogmatismo; la falta de respeto hacia el pensamiento ajeno, se ense\u00f1orean y contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy en nuestra profesi\u00f3n y en nuestros medios universitarios.<\/span><\/p>\n

He incluido estos hechos y el contexto profesional y pol\u00edtico de esa \u00e9poca, al efecto dar al lector los necesarios elementos para entender y analizar, que pas\u00f3 ese d\u00eda y qu\u00e9 cosas se defend\u00edan por ese entonces.
\nFue precisamente ese grupo quien instal\u00f3 el D\u00eda del Asistente Social el 2 de julio, asociando el mismo al d\u00eda de la Visitaci\u00f3n y a las buenas nuevas que llevar\u00edan los asistentes sociales, sobre la base de lo que se hab\u00eda establecido en las Reuniones Mundiales que realizaba la UCISS – Uni\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional de Servicio Social.. Al respecto no caben, a mi entender, otras explicaciones sobre el este tema. <\/span><\/p>\n

Si la fecha no se ha modificado hasta hoy, si la fecha recibe la adhesi\u00f3n de los Colegios profesionales y si la fecha recibe el ocultamiento de su or\u00edgen, neg\u00e1ndose el mismo, es para pensarlo. <\/span><\/p>\n

En estos momentos, en que destacados colegas como Ricardo Hill, ven un v\u00ednculo inconsciente que asocia el ejercicio de la prostituci\u00f3n con el ejercicio de nuestra profesi\u00f3n -7-<\/em><\/strong> deber\u00edamos seguir indagando, pero sin negar los or\u00edgenes y su tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Dioses, prostituci\u00f3n como profesi\u00f3n sagrada, bellas v\u00edrgenes paganas y v\u00edrgenes cristianas iracundas, festividades religiosas, esoterismos, definen nuestra profesi\u00f3n hasta hoy d\u00eda.
\nAlgunos tenemos pretensiones de consolidarla como una disciplina que se encuentre asentada en el desarrollo de las ciencias sociales. Otros tienen pretensiones de ser cientificos puros, otros han ca\u00eddo en el nihilismo de negarlo todo.<\/span><\/p>\n

En estos casos tal vez convenga exorcizar la profesi\u00f3n de los fantasmas del pasado. Pero hay algo que no podemos negar. La Asistencia Social o el Servicio Social o el Trabajo Social, como quieran denominarlo, no pueden negar su tradicion judeo-cristiana y los valores que los sustentan, sin tener que renunciar a su raz\u00f3n de ser.<\/span><\/p>\n

NOTAS:
\n-1-<\/em><\/strong> Cuadernos de Sociopatologia y Servicio Social, A\u00f1o III, No. 11. Buenos Aires, septiembre de 1965, pag. 20.
\n-2-<\/em><\/strong> Selecciones de Servicio Social. A\u00f1o VI – No. 20, Buenos Aires, 2do. cuatrimestre, 1973. pag. 58.
\n-3-<\/em><\/strong> Selecciones de Servicio Social. A\u00f1o VIII – No. 25. Buenos Aires, ler. cuatrimestre
\n1975, pag. 69.
\n-4-<\/em><\/strong> Confluencias. Bolet\u00edn Informativo. Colegio de Profesionales en Servicio Social. C\u00f3rdoba, Diciembre 1994, No. 11, pag. 12.
\n-5-<\/em><\/strong> Selecciones del Social Work . A\u00f1o I – No. 3. Buenos Aires, Setiembre 1968,pag. 71.
\n-6-<\/em><\/strong> Biblia de Jerusalem. Edici\u00f3n Pastoral. Desclee de Brouwer. Bilbao, 1984. Pagina
\n1558.
\n-7-<\/em><\/strong> Hill, R. Nuevos Paradigmas en Trabajo Social. Lo social natural. Consejo General
\nde Colegios Oficiales de Diplomados en Trabajo Social y Asistentes Sociales. Siglo XXI de Espa\u00f1a Editores. Madrid, 1992, pags. 65-68.
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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