Es preciso que nos entendamos.
\n
Yo hablo de algo seguro y de algo posible.
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Seguro es que todos coman
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y vivan dignamente
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y es posible saber alg\u00fan d\u00eda
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muchas cosas que hoy ignoramos.
\n
Entonces, es necesario que esto cambie.
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Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n<\/b>
\nLa luna con gatillo
<\/FONT>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\nEs que cuando no hay soluciones econ\u00f3micas o sociales, se ofrecen salidas pol\u00edticas de acuerdo al concepto se\u00f1alado por el viejo adagio de Giuseppe Tomaci Di Lampedusa en su novela El Gatopardo: que cambie algo para que nada cambie<\/b>.<\/p>\n
Millones de desheredados de la Tierra deber\u00e1n asumir el futuro con la total conciencia de que nada ser\u00e1 otorgado graciosamente. La historia del capitalismo as\u00ed lo advierte.<\/p>\n
\nMientras tanto, pareciera que muchos se han acostumbrado a la miseria de la vida en esclavitud, tanto la ajena como la propia; se han insensibilizado frente al sufrimiento y la muerte, especialmente de ni\u00f1os.
\n\u00bfQu\u00e9 puede esperarse de una humanidad que no protege a sus ni\u00f1os? <\/p>\n
En cada leyenda o en cada mito subyace un elemento real, hist\u00f3rico.
\nLa leyenda griega del Minotauro podr\u00eda ayudarnos a comprender el alcance de nuestro deber hacia los ni\u00f1os.
\nUna versi\u00f3n de la leyenda cuenta que, peri\u00f3dicamente, los atenienses deb\u00edan pagar un tributo a los habitantes de la Isla de Creta, consistente en siete j\u00f3venes y siete doncellas que eran introducidos en un laberinto para ser devorados por el monstruo Minotauro. S\u00f3lo el valor del joven ateniense Teseo pudo enfrentar al monstruo y liberar a su pueblo.
\n\u00bfQu\u00e9 hay de real en este relato?<\/b><\/i>
\nLos cretenses dominaban las rutas navales del Mediterr\u00e1neo oriental, manejaban el comercio y cobraban “peaje” al paso hacia las tierras trigueras del Mar Negro. Con el tiempo, los recienvenidos al territorio griego se acomodaron a la nueva vida de cara al mar. Una de las ciduades que m\u00e1s creci\u00f3 al ritmo de la navegaci\u00f3n y el comercio fue Atenas. Su ascenso constituy\u00f3 la ca\u00edda del imperio cretense. Atenas no s\u00f3lo se liber\u00f3 de la dominaci\u00f3n cretense sino que lleg\u00f3 a desarrollar un emporio (hoy podr\u00eda denominarse “empresa multinacional”) basado en el dominio de las rutas comerciales, otrora cretenses.
\n
\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1anza hay en el relato?<\/b><\/i>
\n\u00bfC\u00f3mo expresar mejor el drama de ser dominados, con la imposibilidad de lograr su Desarrollo? Para los griegos, como para cualquier pueblo, su desarrollo y futuro s\u00f3lo pod\u00edan entenderse en relaci\u00f3n a sus j\u00f3venes. Lo m\u00e1s preciado de un pueblo son sus ni\u00f1os.
\nLa leyenda, entonces, lo grafica muy bien: estar sometidos y no poder desarrollarse era consecuencia del pago de una deuda. La riqueza era transferida al extranjero y por lo tanto no hab\u00eda futuro posible. Sin futuro, no era posible la vida de los j\u00f3venes. No hab\u00eda otra opci\u00f3n para la vida m\u00e1s que lograr la independencia.
\n
Por eso la leyenda se\u00f1ala a los j\u00f3venes como conquistadores de su propio destino. Teseo es la juventud ateniense que enfrenta al Minotauro y al laberinto.<\/p>\n
La leyenda del Minotauro nos ayuda a entender que estamos frente a un desaf\u00edo extraordinario: recuperar aquel natural sentido de la protecci\u00f3n y cuidado que merecen nuestros j\u00f3venes. S\u00f3lo as\u00ed volver\u00e1 a tener valor la vida.<\/b><\/p>\n
Jos\u00e9 Luis Parra<\/FONT><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El valor de la vida Cu\u00e1ntas personas en el mundo se mantuvieron expectantes durante meses frente a la posibilidad de un cambio en la pol\u00edtica estadounidense a partir de la confrontaci\u00f3n entre Bush y su oponente dem\u00f3crata Obama. Cu\u00e1nto trabajo tuvieron los medios masivos de comunicaci\u00f3n en manos de empresas multinacionales para sostener la atenci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=304"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":306,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304\/revisions\/306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}