{"id":4739,"date":"2020-04-17T12:32:42","date_gmt":"2020-04-17T15:32:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.margen.org\/wp\/?p=4739"},"modified":"2022-05-02T15:03:22","modified_gmt":"2022-05-02T18:03:22","slug":"femicidios-cuando-se-convive-con-el-asesino-una-lectura-en-tiempos-de-aislamiento-social-obligatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=4739","title":{"rendered":"FEMICIDIOS: cuando se convive con el asesino. Una lectura en tiempos de Aislamiento Social Obligatorio"},"content":{"rendered":"

Por Silvana Mart\u00ednez<\/b>
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Silvana Mart\u00ednez. Doctora en Ciencias Sociales. Licenciada y Mag\u00edster en Trabajo Social. Docente investigadora de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Directora del proyecto de Investigaci\u00f3n \u201cFeminismos del Sur: genealog\u00edas, di\u00e1logos y debates\u201d. Directora del Departamento Pedag\u00f3gico de Trabajo Social UNMDP. Presidenta de la Federaci\u00f3n Internacional de Trabajadores Sociales. <\/FONT><\/p>\n

En estos d\u00edas de Aislamiento Social Obligatorio, producto de la Pandemia por el COVID-19, lamentablemente los femicidios han crecido de manera exponencial, como los vemos a diario a trav\u00e9s de distintos medios de comunicaci\u00f3n social.
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Esto se debe a que los hogares no necesariamente son lugares de afecto, contenci\u00f3n y protecci\u00f3n para todos\/as. En efecto, para millones de mujeres que padecen situaciones de violencia de G\u00e9nero, sus casas se convierten en verdaderas c\u00e1rceles, en espacios de tortura y en muchas ocasiones los lugares en donde son asesinadas en manos de sus asesinos femicidas.
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La expresi\u00f3n femicidio surgi\u00f3 como una necesidad interpelar el t\u00e9rmino neutro de \u201chomicidio\u201d con el fin pol\u00edtico de reconocer y visibilizar la discriminaci\u00f3n, desigualdades y violencias sistem\u00e1ticas padecidas por las mujeres, que, en su forma m\u00e1s extrema, culmina en la muerte por parte de sus femicidas.
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El t\u00e9rmino femicidio fue acu\u00f1ado por primera vez a mediados de la d\u00e9cada de 1970 por la feminista Doctora en Psicolog\u00eda Social de origen sudafricano, Diana Russell, quien public\u00f3 en 1975 su libro The politics of Rape, constituy\u00e9ndose en una de las primeras obras feministas que apunta a la relaci\u00f3n entre las nociones aceptadas de masculinidad y la perpetraci\u00f3n de las violaciones. Su negativa a aceptar la concepci\u00f3n patriarcal de que el acto de la violaci\u00f3n es un acto desviado, m\u00e1s que un acto conforme con los ideales de masculinidad, ayuda a revolucionar la comprensi\u00f3n social de este tipo traum\u00e1tico y mis\u00f3gino de crimen.<\/p>\n

Seg\u00fan la definici\u00f3n de Russell, el femicidio se aplica a todas las formas de asesinato sexista, es decir, \u201clos asesinatos realizados por varones motivados por un sentido de tener derecho a ello o superioridad sobre las mujeres, por placer o deseos s\u00e1dicos hacia ellas, o por la suposici\u00f3n de propiedad sobre las mujeres\u201d (Russell, 1975).<\/p>\n

De acuerdo con Diane Russell y Jill Radford (1992), los cr\u00edmenes se dan en todo el mundo y son el resultado de la violencia mis\u00f3gina llevada al extremo y, por ende, son la muestra m\u00e1s visible de m\u00faltiples formas previas de hostigamiento, maltrato, da\u00f1o, repudio, acoso y abandono.<\/p>\n

Asimismo, Marcela Largarde fue quien acu\u00f1\u00f3 el concepto de \u201cfeminicidio\u201d y lo defini\u00f3 como el acto de matar a una mujer solo por el hecho de su pertenencia al sexo femenino, confiri\u00e9ndole tambi\u00e9n un significado pol\u00edtico con el prop\u00f3sito de denunciar la falta de respuesta del Estado en estos casos y el incumplimiento de sus obligaciones de garant\u00eda. El feminicidio, seg\u00fan esta autora, es una \u00ednfima parte visible de la violencia contra ni\u00f1as y mujeres, sucede como culminaci\u00f3n de una situaci\u00f3n caracterizada por la violaci\u00f3n reiterada y sistem\u00e1tica de los derechos humanos de las mujeres. Su com\u00fan denominador es el g\u00e9nero: ni\u00f1as y mujeres son violentadas con crueldad por el solo hecho de ser mujeres y s\u00f3lo en algunos casos son asesinadas como culminaci\u00f3n de dicha violencia p\u00fablica o privada (Lagarde, 2005).<\/p>\n

De acuerdo con la Declaraci\u00f3n sobre el Femicidio del Mecanismo de Seguimiento Convenci\u00f3n Bel\u00e9m Do Par\u00e1 (MESECVI) del a\u00f1o 2008, se entiende por feminicidio a la muerte violenta por razones de g\u00e9nero, ya sea que tenga lugar dentro de la familia, unidad dom\u00e9stica o en cualquier otra relaci\u00f3n interpersonal, en la comunidad o por parte de cualquier persona.<\/p>\n

Los femicidas matan no por padecer problemas de salud mental, no son \u201clocos\u201d ni \u201cenfermos\u201d, como a\u00fan solemos escuchar.
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Los femicidas son hijos sanos del Patriarcado y en este sentido matan porque pueden!!
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Adhiero a la reconceptualizaci\u00f3n del Patriarcado que hacen las Feministas Comunitarias Antipatriarcales, quienes definen al Patriarcado como ‘”el” sistema de todas las opresiones, todas las discriminaciones y todas las violencias que vive y sufre la humanidad (hombres, mujeres, personas intersexuales, cuerpos y no g\u00e9neros) y la naturaleza sistema hist\u00f3ricamente construido sobre el cuerpo de las mujeres’ (Paredes & Guzm\u00e1n, 2014).<\/p>\n

Quienes militamos y habitamos los feminismos sabemos que los cuerpos de las mujeres han sido hist\u00f3ricamente -y siguen siendo- objeto de disputas. En este sentido, considero absolutamente valiosos los aportes del feminismo comunitario, dado que plantea la necesidad de recuperar el cuerpo como primer territorio, como acto pol\u00edtico emancipador basado en \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d y \u201clo que no se nombra no existe\u201d. Asumir la corporeidad individual como territorio propio e irrepetible permite fortalecer el sentido de afirmaci\u00f3n de la existencia del ser y estar en el mundo. A partir de esto se va generando autoconciencia por parte de las mujeres. Se va percibiendo a partir de la propia historia de vida c\u00f3mo el cuerpo ha vivenciado las diferentes manifestaciones de los patriarcados y todas las opresiones derivadas de ellas (Mart\u00ednez, 2018).<\/p>\n

Este feminismo propone recuperar el territorio-cuerpo y el cuerpo como territorio, para defenderlo del ataque de los patriarcados, ya que el cuerpo de las mujeres ha sido hist\u00f3ricamente el territorio en disputa de los patriarcados para asegurar su perpetuaci\u00f3n. Recuperar el cuerpo significa sentir, pensar, decidir, actuar y disfrutar de la sexualidad en libertad, el placer, el arte, la palabra, el ocio, el descanso, la sanaci\u00f3n interior, la rebeld\u00eda y la alegr\u00eda, entre otros aspectos.<\/p>\n

En estos momentos estamos diputando sobre nuestros cuerpos, nuestras vidas. En esta disputa, los machos violentos, estos hijos sanos del patriarcado, sienten que pierden el privilegio y poder sobre el cuerpo de las mujeres, que creen que son \u201csus cuerpos\u201d, creen que son de \u201csu propiedad\u201d y que con ellos pueden hacer lo que quieran: denigrarlos, golpearlos, torturarlos, violarlos y hasta aniquilarlos.
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Pero tambi\u00e9n las instituciones Patriarcales se creen tener derechos sobre nuestros cuerpos y se autoproclaman de manera perversa como \u201clos pro vidas\u201d e intentan decidir sobre el cuerpo de las mujeres, las humilla, las maltrata, las invisibilizan como sujeto de derecho, las juzgan, las condenan, las encierran, y las culpabilizan de su situaci\u00f3n. Por eso es urgente y necesario despatriarcalizar la sociedad, las instituciones y las relaciones sociales. <\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, hoy ante la pandemia del COVID-19 se intenta cuidar a nuestros cuerpos para evitar el contagio del Coronavirus, indic\u00e1ndonos -a modo de prevenci\u00f3n y como pol\u00edtica de cuidado- aislarnos y quedarnos en nuestras casas. Casas que, como dec\u00eda inicialmente, se transforman en verdaderas trampas mortales para millones de mujeres en situaci\u00f3n de opresi\u00f3n y violencia. Este asilamiento refuerza de por s\u00ed el aislamiento que padecen estas mujeres ya que -como bien sabemos quienes trabajamos en el problema de violencia hacia las mujeres- una de las primeras estrategias que utilizan los machos violentos es aislar de manera sistem\u00e1tica a las mujeres, desmantelando sus redes sociales (familiares, comunitarias, laborales) para poder tenerlas de reh\u00e9n a su merced.
\nCon esta cuesti\u00f3n de la cuarentena, la vida de muchas mujeres se encuentra en peligro, en grave peligro, ya que est\u00e1n conviviendo las 24 horas del d\u00eda con su agresor. Por eso, todos como sociedad, como vecinos e integrantes de una comunidad-barrio-territorio, tenemos que estar muy atentos\/as y seguir generando estrategias de comunicaci\u00f3n, contenci\u00f3n, escucha y asesoramiento para estas mujeres, buscar la estrategia para hacerles saber que no est\u00e1n solas -a pesar del aislamiento- y desde el Estado, seguir elaborando e implementando Pol\u00edticas P\u00fablicas de protecci\u00f3n y cuidado. <\/p>\n

Cuando se asesina a una mujer todes hemos fallado. No es un simple n\u00famero, no es una estad\u00edstica, no es una noticia. Cuando se mata mujer, vamos muriendo todos\/as. Porque la violencia hacia las mujeres, el femicidio, no es un problema individual, \u201cun caso\u201d; constituye un grav\u00edsimo problema social que involucra a la sociedad en su conjunto. Es problema de Derechos Humanos y, as\u00ed como el Coronavirus, es un problema de Salud P\u00fablica. <\/p>\n

Pero NO es una Pandemia. Porque la Pandemia significa \u201cEnfermedad epid\u00e9mica que se extiende a muchos pa\u00edses o que ataca a casi todos los individuos de una localidad o regi\u00f3n\u201d. La violencia hacia las mujeres en sus diferentes expresiones NO es una enfermedad. Es la expresi\u00f3n de un orden social Patriarcal. Es un problema social. Es un problema pol\u00edtico y de abuso de poder que genera sometimiento, opresi\u00f3n y violencias construidas hist\u00f3ricamente sobre el cuerpo de las mujeres, llegando a su expresi\u00f3n m\u00e1xima: el femicidio.<\/b><\/p>\n

Fuentes consultadas<\/b>
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– Declaraci\u00f3n sobre el Femicidio. Aprobada en la Cuarta Reuni\u00f3n del Comit\u00e9 de Expertas\/os (CEVI), celebrada el 15 de agosto de 2008. Mecanismo de Seguimiento Convenci\u00f3n Bel\u00e9m Do Par\u00e1 (MESECVI). Comit\u00e9 de Expertas\/os Violencia (CEVI). 13\u201315 de agosto de 2008. Washington, D.C.<\/p>\n

– Lagarde, M (2005). \u00bfA qu\u00e9 llamamos feminicidio?. 1er Informe Sustantivo de actividades 14 de abril 2004 al 14 abril 2005, Comisi\u00f3n Especial para Conocer y dar seguimiento a las Investigaciones Relacionadas con los Feminicidios en la Rep\u00fablica Mexicana y a la Procuraci\u00f3n de Justicia Vinculada. LIX Legislatura C\u00e1mara de Diputados H. Congreso de la Uni\u00f3n.<\/p>\n

– Mart\u00ednez, S. (2018). Feminismo Comunitario. Una propuesta te\u00f3rica y pol\u00edtica desde Abya Yala. En Servicios Sociales y Pol\u00edtica Social (Diciembre-2018). XXXV (118), 25-34. ISSN: 1130-7633.<\/p>\n

– Paredes, J. & Guzm\u00e1n, A. (2014). El tejido de la rebeld\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es el feminismo comunitario? La Paz: Comunidad Mujeres Creando Comunidad.<\/p>\n

– Radford & Russel, D (1992) Femicide. The Politics of Woman Killing. New York: Twayne Publishers. <\/p>\n

Abril de 2020<\/FONT><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Silvana Mart\u00ednez Silvana Mart\u00ednez. Doctora en Ciencias Sociales. Licenciada y Mag\u00edster en Trabajo Social. Docente investigadora de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Directora del proyecto de Investigaci\u00f3n \u201cFeminismos del Sur: genealog\u00edas, di\u00e1logos y debates\u201d. Directora del Departamento Pedag\u00f3gico de Trabajo Social UNMDP. Presidenta de la Federaci\u00f3n Internacional de Trabajadores Sociales. En estos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-4739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-cuestion-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4740,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4739\/revisions\/4740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}