{"id":5015,"date":"2023-08-23T10:01:40","date_gmt":"2023-08-23T13:01:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=5015"},"modified":"2023-08-24T09:45:29","modified_gmt":"2023-08-24T12:45:29","slug":"infancias-trans-y-escuela-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=5015","title":{"rendered":"Infancias trans y escuela (primera parte)"},"content":{"rendered":"
\u201cIr como nosotros queremos\u201d<\/strong><\/h5>\n

Por Vanesa Leopardo *<\/span><\/p>\n

Este escrito es una reflexi\u00f3n a partir del cortometraje \u201cVestido nuevo\u201d. Enlace: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4yRPLx6eZfc<\/span><\/p>\n

\u201cLa pr\u00e1ctica \u00e1ulica es, en definitiva, un pedazo de vida vivida en com\u00fan\u2026 <\/em>
\n\u00bfC\u00f3mo articular una pedagog\u00eda anti normativa, que haga de la normalidad su objeto insistente y parad\u00f3jico de reflexi\u00f3n, y no su producto m\u00e1s deseado?\u201d<\/em>
\n(Flores, 2011)<\/p>\n

<\/p>\n

Se viene un d\u00eda de fiesta en la escuela, la se\u00f1o con alegr\u00eda les cuenta a sus estudiantes que ese d\u00eda van a poder asistir como ellos quieran: vestidos como quisieran. Ser\u00eda un d\u00eda de esos que son m\u00e1s relajados en la instituci\u00f3n (todos conocemos alguno), parece que se diluyen las jerarqu\u00edas y las autoridades, todos se ven alegres. <\/span>
\nMario feliz \u00a1tanto espera ese d\u00eda!. La se\u00f1o dijo que podemos \u201cir como nosotros queremos\u201d \u2013repet\u00eda en su casa exultante-. <\/span>
\nFinalmente, el d\u00eda de la fiesta llegan superh\u00e9roes, lib\u00e9lulas, mariposas, doctores y doctoras, maestras, animales. <\/span>
\nSorprendidos sus compa\u00f1eros interrogan a la se\u00f1o. La se\u00f1o sorprendida pero tambi\u00e9n inc\u00f3moda, separa a Mario del grupo, se dirigen a la direcci\u00f3n, le dice que espere ah\u00ed, que la Sra. Directora va a llamar a su pap\u00e1. Llega el padre. <\/span>
\nQue lo retire \u2013dicen- que vaya a casa a cambiarse y podr\u00eda regresar porque el festejo reci\u00e9n comenzaba, que sus amiguitos preguntan, que es inc\u00f3modo, que la se\u00f1o no sabe exactamente qu\u00e9 decir. <\/span>
\nQue lo retire le dicen, pero antes quieren saber: \u201c-\u00bfpor qu\u00e9 Mario se disfraz\u00f3 de ni\u00f1a? La notita en el cuaderno dec\u00eda: vestimenta c\u00f3moda o disfraz. <\/span><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 Mario y su sexo. Y Mario m\u00e1s all\u00e1 de su sexo como especificidad anat\u00f3mica. Un ni\u00f1o frente\/ dentro\/ al lado\/ emergiendo desde aquello que no se deja domesticar, a\u00fan en medio de circuitos y acciones normativos, aquello que se construye como sentimiento ps\u00edquico y social. Lo no biol\u00f3gico. <\/span>
\nLa necesidad de expresi\u00f3n de g\u00e9nero de un ni\u00f1o, en medio de la sorpresa de sus pares y reacciones de los adultos ante la rareza. <\/span>
\nUn ni\u00f1o y un padre, no sin temor. \u00bfA qu\u00e9? A la exclusi\u00f3n. La exclusi\u00f3n naturalizada para quien se aleja del imaginario tradicional, de lo establecido, de lo que no se deja ubicar de manera polarizada: sos esto o sos aquello, no hay m\u00e1s. La exclusi\u00f3n de lo trans aparece como estado, el estado posible. El relato del suceso escolar deja ver cierto proceso aunque m\u00ednimo: contundente- de expulsi\u00f3n y reproducci\u00f3n de un modelo que no permite la diferencia. <\/span>
\nRostros dando cuenta de tremenda sorpresa. \u00bfEs la sorpresa del plano de lo natural? \u00bfCu\u00e1nto camino ser\u00e1 necesario recorrer para que no haya sorpresa en la expresi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 otros modos de impacto subjetivo e institucional podr\u00e1n aparecer ante aquello que se construye m\u00e1s all\u00e1 de lo biol\u00f3gico y normado? <\/span>
\nMe pregunto si es casual que Mario se presente con lo que otros llamaron \u201cel disfraz de ni\u00f1a\u201d el d\u00eda de celebraci\u00f3n en la escuela, el d\u00eda en que la se\u00f1o dijo que pod\u00edamos ir como queremos \u2013 hab\u00eda dicho Mario-. <\/span>
\n\u00bfNo fue ese y justamente ese el d\u00eda en que Mario se quit\u00f3 un disfraz que utilizaba a diario y que nada ten\u00eda que ver con el modo en que se reconoc\u00eda? \u00bfNo fue ese el d\u00eda en que Mario asisti\u00f3 a la escuela con vestimenta c\u00f3moda? <\/span><\/p>\n

All\u00ed Mario, como tantos y tantas transitando la tensi\u00f3n \u2013a\u00fan inevitable- entre su vivencia autopercibida y el orden cultural y social en el que esta se desarrolla. <\/span>
\nUn orden social y cultural que humaniza definiendo quienes se quedan con el celeste y quienes con el rosa, que en un ayuno intermitente de g\u00e9neros cada tanto proclama \u201cel respeto\u201d y \u201cla tolerancia\u201d por lo distinto. <\/span>
\nUn orden que a\u00fan no sabe qu\u00e9 hacer con la x. <\/span>
\n\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda suspender el g\u00e9nero, ser\u00eda posible m\u00e1s all\u00e1 de ser\/hacerse con x? \u00bfEs acaso la x un ejercicio de construcci\u00f3n en la escritura tensionando la obligatoriedad de definici\u00f3n sexo-g\u00e9nero? <\/span>
\nEl sistema sexo-g\u00e9nero palpita en cada c\u00e9lula institucional, cualquiera sea, irrigando sus designios en las relaciones que lo materializan. <\/span>
\nLa institucionalizaci\u00f3n del nuevo Programa Nacional de Educaci\u00f3n Sexual Integral impulsado por la sanci\u00f3n en 2006 de la Ley 26150 (Argentina) constituye un enclave fundamental para debatir la implementaci\u00f3n de pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas que garanticen la igualdad de trato y oportunidades entre varones y mujeres y, para ello, resignificar lo masculino y lo femenino como radicales libres: \u00bfc\u00f3mo forma varones y mujeres el sistema educativo? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 bienes se reparten para sostener la diferencia? \u00bfQu\u00e9 poderes la auspician? \u00bfQu\u00e9 poderes auspicia? \u00bfQu\u00e9 derechos la garantizan? \u00bfQu\u00e9 derechos garantiza? \u00bfQu\u00e9 deberes la ordenan? \u00bfQu\u00e9 deberes ordena? \u00bfQu\u00e9 deseos la reclaman? \u00bfQu\u00e9 deseos reclama? \u00bfQu\u00e9 tecnolog\u00edas la consignan? \u00bfQu\u00e9 tecnolog\u00edas consigna? \u00bfQu\u00e9 herramientas la programan? \u00bfQu\u00e9 herramientas programa? \u00bfQu\u00e9 metas la reproducen? <\/span>
\n\u00bfQu\u00e9 metas produce? \u00bfQu\u00e9 guerra la define necesaria? <\/span>
\n\u00bfY qu\u00e9 batallas logran naturalizarla?<\/span><\/p>\n

* Vanesa Leopardo<\/strong><\/span>
\nLicenciada en Trabajo Social (UNLP). Magister en Salud Mental (UNER). Diploma Superior en Infancia, Educaci\u00f3n y Pedagog\u00eda (FLACSO). Profesora e Investigadora. Concepci\u00f3n del Uruguay, Entre R\u00edos, Argentina.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda <\/span><\/strong>
\n– Pav\u00e1n, V (2022). Identidades trans e infancias. Clase XIII de la Diplomatura en <\/span>
\n\u201cInfancia, educaci\u00f3n y pedagog\u00eda\u201d FLACSO 2021-2022. <\/span>
\n– Pech\u00edn, J (2022). Desaf\u00edos pedag\u00f3gicos en el abordaje de la Educaci\u00f3n Sexual Integral: perspectivas cr\u00edticas para reflexionar sobre la (a) normalizaci\u00f3n sexogen\u00e9rica.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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