{"id":5085,"date":"2025-09-23T18:16:41","date_gmt":"2025-09-23T21:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=5085"},"modified":"2025-09-23T18:16:41","modified_gmt":"2025-09-23T21:16:41","slug":"recorrido-por-las-letras-actuales-de-tango-el-arte-y-el-trabajo-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/?p=5085","title":{"rendered":"Recorrido por las letras actuales de Tango. El Arte y el Trabajo Social"},"content":{"rendered":"

Por Olga Beatriz Garmendia <\/strong><\/span> (Trabajadora Social. Instructora de Tango Danza. Psic\u00f3loga Social. Argentina)<\/span><\/p>\n

Editorial Revista Margen N\u00b0 118, setiembre de 2025.<\/span><\/b><\/p>\n

A partir de los a\u00f1os 30 del siglo pasado en Argentina, las letras de tango comienzan a reflejar la realidad social del pa\u00eds. Disc\u00e9polo pudo mostrar con Yira Yira -y otros tangos como \u00a1Qu\u00e9 sapa, se\u00f1or! o Cambalache, inspirados en la crisis social- el problema de la falta de trabajo. Las canciones refieren la crisis de la d\u00e9cada del 30, cuando en Nueva York quebr\u00f3 la bolsa de Wall Street que afect\u00f3 a la econom\u00eda mundial y, en nuestro caso, a los pa\u00edses latinoamericanos.<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez el autor no imagin\u00f3 que Yira Yira -uno de sus \u00e9xitos m\u00e1s emblem\u00e1ticos- fuera incluido en varias peliculas y continuara vigente en el siglo XXI.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Cuando
\nla suerte que es grela, <\/i><\/p>\n

fallando y fallando<\/i><\/p>\n

te largue parao…<\/i><\/p>\n

Cuando est\u00e9s bien en la v\u00eda<\/i><\/p>\n

sin rumbo desesperao…<\/i><\/p>\n

Cuando no tengas ni fe,<\/i><\/p>\n

ni yerba de ayer<\/i><\/p>\n

sec\u00e1ndose al sol…<\/i><\/p>\n

Yira Yira (Enrique S. Disc\u00e9polo, 1929)<\/p>\n

 <\/p>\n

A mediados de los 60, tanto Eladia Blazquez como Mar\u00eda Elena Walsh se atrevieron a recrear las letras de tango. Ambas fueron las cronistas de la vida cotidiana de la porte\u00f1idad –<\/b><\/i>1- <\/b><\/i>de aquella \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

A fines del siglo XX, y con los aportes del movimiento feminista, se fueron cuestionando los privilegios de los varones y las desventajas de las mujeres:<\/span><\/p>\n

Ser mina flor de cardo, la forma de ser mina. <\/i><\/p>\n

Dej\u00e1 que se nos pierdan los nombres de otros siglos.<\/i><\/p>\n

La rosa, que es tan suave y oculta a las espinas,<\/i><\/p>\n

la hermosa mu\u00f1equita, que mira desde el vidrio.<\/i><\/p>\n

Ser mina flor de cardo, la mina de alg\u00fan hombre,<\/i><\/p>\n

que entienda que al ganarnos, no valen tonter\u00edas.<\/i><\/p>\n

Que acepte que llamamos las cosas por su nombre<\/i><\/p>\n

y june que hay una croqueta valiosa, en una qu\u00eda. <\/i><\/p>\n

Ser mina flor de cardo<\/b> (A. Turchetti, 1991)<\/p>\n

 <\/p>\n

Seg\u00fan Mat\u00edas Mauricio (2023), la letr\u00edstica del tango actual pos 2001 posee una dimensi\u00f3n politica, muestra una preferencia por la tem\u00e1tica social y la denuncia cr\u00edtica. Las letras han sido escritas por una nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes que buscan reflejar la \u201cnueva cuest\u00ed\u00f3n social\u201d que nos enfrenta a una realidad colectiva de desigualdad material, violencia y opresi\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n


\nLa mujeres de tango hoy<\/b>
\nLas letristas mujeres del siglo XXI incorporan miradas que deconstruyen el mundo y lo reflejan desde una nueva subjetividad femenina:<\/span><\/p>\n

Yo, mujer, poni\u00e9ndome de pie<\/i><\/p>\n

con la esperanza radiante de luz <\/i><\/p>\n

despliego las alas de mi sue\u00f1o<\/i><\/p>\n

Y arrojo las cadenas del temor.<\/i><\/p>\n

Soy la flor, soy el sol que har\u00e1 brillar<\/i><\/p>\n

el nuevo amanecer.<\/i><\/p>\n

Y danzo la melod\u00eda del respeto por la vida,<\/i><\/p>\n

dispuesta a contruir el siglo de la mujer.<\/i><\/p>\n

Yo, mujer, venciendo mi dolor,<\/i><\/p>\n

Avanzo libre de envidia y rencor;<\/i><\/p>\n

despierto y agradezco la alegr\u00eda<\/i><\/p>\n

de iniciar una nueva partida.<\/i><\/p>\n

Yo, mujer, plenitud de dar vida y de vivir,<\/i><\/p>\n

abriendo el coraz\u00f3n de par en par.<\/i><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sonre\u00edr si lloras? \u00bfC\u00f3mo ser feliz si sufres?<\/i><\/p>\n

Caminemos juntas, te regalo una sonrisa,<\/i><\/p>\n

Comencemos hoy<\/i><\/p>\n

Yo, mujer <\/b>(Beatriz Villar, 1997)<\/p>\n


\nLas letras de tango actualmente aportan para la construcci\u00f3n del objeto de intervenci\u00f3n de los profesionales de Trabajo Social. Desde su perspectiva, Alfredo Carballeda (2008) dice que El Trabajo Social, desde la intervenci\u00f3n, denuncia desde su pr\u00e1ctica porque hace visible el padecimiento como expresi\u00f3n de la desigualdad social en los espacios de lo micro. <\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n voy a tomar algunas problem\u00e1ticas sociales que requieren de la intervenci\u00f3n de los profesionales de Trabajo Social y relacionarlas con algunas letras de tango actuales que reflejan dichas situaciones.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Violencia de g\u00e9nero<\/b> <\/span><\/p>\n

Es una de las demandas que requieren la intervenci\u00f3n de los\/as Trabajadores\/as Sociales y algunas letras de tango actuales reflejan esta situaci\u00f3n. Estas letras pueden ser sin dudas una herramienta para trabajar grupalmente con mujeres en el territorio:<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con vos? Te ves perdido<\/i><\/p>\n

y, qui\u00e9n lo dir\u00eda, casi arrepentido.<\/i><\/p>\n

Te quedaste solo, qui\u00e9n lo iba a pensar,<\/i><\/p>\n

por fin te ganaron el ultimo round.<\/i><\/p>\n

Nada es para siempre, te doy la noticia,<\/i><\/p>\n

en alg\u00fan momento llega la justicia;<\/i><\/p>\n

la que vos cre\u00edas que era de tu propiedad,<\/i><\/p>\n

la que maltrataste sin tener piedad…<\/i><\/p>\n

…por fin dijo basta y levantaste el vuelo<\/i><\/p>\n

busc\u00f3 la salida y ya no el consuelo.<\/i><\/p>\n

Por fin se dio cuenta de que no era amor<\/i><\/p>\n

lo que tantas veces le caus\u00f3 dolor.<\/i><\/p>\n

Pudo levantarse sin pedir permiso<\/i><\/p>\n

y pudo alejarse de quien no la quiso,<\/i><\/p>\n

te dijo hasta nunca y sin mirar atr\u00e1s<\/i><\/p>\n

sigui\u00f3 su camino y no volvi\u00f3 jam\u00e1s.<\/i><\/p>\n

Ahora estamos juntas, ninguna est\u00e1 sola,<\/i><\/p>\n

lastimando a una, nos her\u00eds a todas;<\/i><\/p>\n

porque ya no existen dolores ajenos,<\/i><\/p>\n

hoy nos duele a todas, no habr\u00e1 ni una menos.<\/i><\/p>\n

Gritaremos fuerte por las que murieron,<\/i><\/p>\n

por las que callaron, las que no pudieron<\/i><\/p>\n

escapar a tiempo, juntar el valor,<\/i><\/p>\n

ver que era posible una vida mejor.<\/i><\/p>\n

Ni una menos <\/b>(Ver\u00f3nica Bellini, 2016)<\/p>\n

Este tango interpela al estereotipo del guapo violento e incluye el tema de la sororidad, mujeres que se acompa\u00f1an y luchan juntas. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Abuso sexual, violaci\u00f3n de j\u00f3venes en poblaciones vulnerables\u00a0<\/b><\/p>\n

Se trata de problem\u00e1ticas sociales complejas que se presentan en la guardia de los hospitales p\u00fablicos de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires (CABA).<\/span><\/p>\n

Hay un importante n\u00famero de adolescentes violadas por desconocidos o por alg\u00fan integrante del grupo familiar que constituye un delito y una pol\u00edtica de poder. <\/span><\/p>\n

La Dra. Eva Giberti (2017) manifiesta que \u201cCuando la violaci\u00f3n de una adolescente repica en un embarazo, el abuso de poder se consagra, triunfa sobre su capacidad reproductiva. El violador se reproduce\u201d.<\/span><\/p>\n

La violaci\u00f3n de una adolescente es un trauma de una particular crueldad ya que arrasa con la incipiente capacidad reproductiva de la v\u00edctima.<\/span><\/p>\n

Una siesta diferente,<\/i><\/p>\n

el vac\u00edo de un rinc\u00f3n<\/i><\/p>\n

y el mandato de ser madre<\/i><\/p>\n

de mu\u00f1ecas y hermanos<\/i><\/p>\n

da comienzo la funci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

Tropezando con las letras<\/i><\/p>\n

de un cartel que no se ve,<\/i><\/p>\n

guarda el fr\u00edo entre los dedos<\/i><\/p>\n

mientras cuenta las monedas<\/i><\/p>\n

y la gente en el and\u00e9n.<\/i><\/p>\n

Vuelve a la mente un flash,<\/i><\/p>\n

la noche en complicidad.<\/i><\/p>\n

jadeos y manos<\/i><\/p>\n

destruyen su cuerpo y paz.<\/i><\/p>\n

El asco, <\/i>silencio<\/i><\/p>\n

y el vientre cuenta la verdad.<\/i><\/p>\n

Va corriendo como un tiro a ning\u00fan lado,<\/i><\/p>\n

barre el viento esas huellas del andar.<\/i><\/p>\n

R\u00ede, rompe llantos, entre pibes sue\u00f1os que se van<\/i><\/p>\n

La persiguen dos pasitos<\/i><\/p>\n

que son ecos de sus pies.<\/i><\/p>\n

Lo amontona entre los brazos,<\/i><\/p>\n

porque es ella la revancha<\/i><\/p>\n

del futuro que no fue.<\/i><\/p>\n

Sobrevive en las entra\u00f1as<\/i><\/p>\n

grito mudo por nacer.<\/i><\/p>\n

Arde el odio en la garganta<\/i><\/p>\n

Y no hay forma de olvidarse<\/i><\/p>\n

que en sus ojos est\u00e1 \u00e9l.<\/i><\/p>\n

Y vuelve…<\/i><\/p>\n

Pendeja <\/b>(Cintia Trigo, 2018)<\/p>\n

\n

Personas en situaci\u00f3n de calle<\/b><\/span><\/p>\n

Otra de las problem\u00e1ticas sociales que se presentan en la Guardia de los hospitales de manera frecuente es el de las personas en situaci\u00f3n de calle, que constituye la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerable, incluyendo ni\u00f1os\/as, adultos y familias enteras. Ellos han perdido sus viviendas por diferentes causas: los altos alquileres, falta de trabajo y otras situaciones que produce la crisis social que se vive actualmente. Seg\u00fan un relevamiento realizado por diversas organizaciones sociales en 11 ciudades de Argentina, en el a\u00f1o 2023 se detectaron 9.440 personas sin hogar, de las cuales 8.082 se encontraban en la ciudad de Buenos Aires y 1.104 eran menores de edad.<\/span><\/p>\n

Debido a la carencia de apoyo institucional y pol\u00edticas p\u00fablicas, las personas sin hogar, particularmente las que consumen drogas, a menudo requieren tratamientos de desintoxicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

S\u00e9 que dej\u00e9 de querer<\/i><\/p>\n

hace mucho tiempo ya.<\/i><\/p>\n

Que dej\u00e9 de sentir<\/i><\/p>\n

de exigir o so\u00f1ar.<\/i><\/p>\n

Me entregu\u00e9 sin luchar. <\/i><\/p>\n

Es dif\u00edcil seguir ac\u00e1<\/i><\/p>\n

Si todo alrededor es sufrir.<\/i><\/p>\n

Cuesta volver a empezar <\/i><\/p>\n

y, a pesar de todo, yo quiero vivir.<\/i><\/p>\n

Me perdono mi indiferencia<\/i><\/p>\n

si al mirar, solo veo la violencia.<\/i><\/p>\n

Yo no soy de ning\u00fan lugar<\/i><\/p>\n

y no tengo a d\u00f3nde ir.<\/i><\/p>\n

Me juzgan por estar as\u00ed <\/i>\u00a1rendido!<\/i><\/p>\n

Llega la noche en la ciudad<\/i><\/p>\n

nadie ve m\u00e1s all\u00e1.<\/i><\/p>\n

Nadie mira el costado.<\/i><\/p>\n

No, si ah\u00ed estoy yo… esperando.<\/i><\/p>\n

Desde ac\u00e1 te veo \u00bfqu\u00e9 pensar\u00e1s?<\/i><\/p>\n

Por tu mirada esquiva<\/i><\/p>\n

en esta calle, que tambi\u00e9n es m\u00eda,<\/i><\/p>\n

te digo, aunque no me escuches,<\/i><\/p>\n

\u00a1Yo tambi\u00e9n quiero vivir!<\/i><\/p>\n

Rendido <\/b>(Vanina Steiner, 2018)<\/p>\n

\n

Estas nuevas letras de tango muestran cuerpos y padecimientos, hablan e interpretan las tem\u00e1ticas sociales. Es as\u00ed que se pueden abrir caminos y, con estos instrumentos que favorecen el di\u00e1logo con el arte, es posible repensar las intervenciones de los profesionales desde la mirada, la palabra y la escucha. En definitiva, se trata de hacer ver al otro -a la instituci\u00f3n, a la sociedad- la desigualdad y
\nsus efectos.<\/span><\/p>\n

El Trabajo Social hace visible el padecimiento como expresi\u00f3n de desigualdad social y los tangos lo cantan en sus letras.
\nEn todas sus manifestaciones, el arte (m\u00fasica, danza, teatro, pintura, escritura) favorece la intervenci\u00f3n profesional de Trabajo Social. Es as\u00ed que es un canal de comunicaci\u00f3n, de intercambio de pensamientos, sentimientos e ideas, que forma parte de la caja de herramientas del Trabajador\/a Social.<\/span><\/p>\n

El arte tambi\u00e9n ejerce una importante funci\u00f3n en la sociedad: la construcci\u00f3n de identidades culturales. Al representar tradiciones, costumbres y narrativas locales, fortalece el sentido de pertenencia y preserva la herencia cultural.<\/span><\/p>\n

Los Trabajadores Sociales deben poder pasar de ser conscientes de su propio patrimonio cultural a ser conscientes del patrimonio cultural de los dem\u00e1s. Esta consciencia cultural les permitir\u00e1 valorar y celebrar las diferencias en los dem\u00e1s, as\u00ed como demostrar que se sienten c\u00f3modos con las diferencias culturales.<\/span><\/p>\n

El objetivo es crear un espacio en el que el arte y el Trabajo Social se fusionen para generar impacto positivo en la sociedad. A trav\u00e9s de proyectos y actividades grupales se busca promover la inclusi\u00f3n, la igualdad, el empoderamiento y la participaci\u00f3n activa de todas las personas.<\/span><\/p>\n

Actualmente se encuentran en marcha proyectos institucionales y comunitarios, como por ejemplo a trav\u00e9s de talleres de la memoria para personas de la tercera edad desde el CeSAC -2-<\/b><\/i> que funciona en el Hospital Pi\u00f1ero -3-<\/b><\/i> dependiente del gobierno de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires. Las Mediadoras de Lectura (o Narradoras) son un ejemplo de la inclusi\u00f3n del arte en la intervenci\u00f3n profesional, experiencia que se realiza en los CeSAC de la Ciudad de Buenos Aires.<\/span><\/p>\n

Por un lado, el Trabajo Social nos brinda el enfoque humano, la sensibilidad hacia las necesidades de las personas y la capacidad de crear cambios significativos en su entorno. Y por otro, el Arte nos brinda la expresi\u00f3n creativa, la conexi\u00f3n emocional y la capacidad de transmitir mensajes poderosos.<\/span><\/p>\n


\nNotas<\/b><\/span><\/p>\n

–<\/b><\/i>1- <\/b><\/i>Seg\u00fan Juana Groisman, \u201cPorte\u00f1o es, por definici\u00f3n, el gentilicio que se utiliza para aquellas y aquellos que nacieron y habitan entre los l\u00edmites de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires… Antes de la reforma constitucional de 1994, era usado de manera indistinta para cualquiera que habitase en las cercan\u00edas al puerto, pero tras la conformaci\u00f3n de CABA como distrito aut\u00f3nomo comenz\u00f3 a ser exclusivo para referirse a quienes viven en este sector del pa\u00eds.\u201d (http:\/\/cordon.unlz.edu.ar\/la-paradoja-de-la-portenidad\/)<\/span><\/p>\n

–<\/b><\/i>2- <\/b><\/i>Los CeSAC (Centros de Salud y Acci\u00f3n Comunitaria) son centros de atenci\u00f3n primaria que brindan servicios m\u00e9dicos y de salud a los vecinos. Constituyen una red p\u00fablica y gratuita de m\u00e1s de cuarenta centros de atenci\u00f3n primaria de la salud en la ciudad de Buenos Aires, Argentina.<\/span><\/p>\n

–<\/b><\/i>3- <\/b><\/i>El Hospital General de Agudos \u201cParmenio Pi\u00f1ero\u201d es uno de los hospitales p\u00fablicos metropolitanos de la ciudad de Buenos Aires, Argentina<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b><\/span><\/p>\n

Bovino, Betina Mariel (2021). El arte como un espacio posible de intervenci\u00f3nprofesional del Trabajo Social en el campo de la Salud Mental. Millcayac – Revista Digital De Ciencias Sociales, 8<\/i>(14), 219\u2013232. https:\/\/doi.org\/10.48162\/rev.33.010<\/span><\/p>\n

Carballeda, Alfredo (2002). La Intervenci\u00f3n en lo Social<\/i>. Editorial Paidos. Tramas Sociales<\/span><\/p>\n

———————– (2008). Los cuerpos fragmentados: la intervenci\u00f3n social en los escenarios de la exclusi\u00f3n y el desencanto<\/i>. Editorial Paidos.<\/span><\/p>\n

Cazzaniga, Susana (2007). H<\/i>ilos y nudos<\/i>. Editorial Espacio<\/span><\/p>\n

Foucault, Michel (1969). La Arqueolog\u00eda del saber<\/i>. Siglo veintiuno editores, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n

Garmendia, Olga y compiladoras (2012). Intervenciones de Trabajo Social en el Area de Salud<\/span><\/p>\n

Giberti, Eva (2017). Mujeres y violencias<\/i>. Editorial Noveduc\/perfiles.<\/span><\/p>\n

Gobelo, Jos\u00e9 (1979). Las letras de Villoldo a Borges<\/i>. Editorial Stilman Editores.<\/span><\/p>\n

Mauricio, Mat\u00edas (2023). Tango Post 2001. Estallido social y nuevas po\u00e9ticas<\/i>. Editorial Ediciones del Centro Cultural de la Cooperaci\u00f3n Floreal Gorini.<\/span><\/p>\n

Petracci, M\u00f3nica [coord.] (2013). Recorridos de Investigaci\u00f3n. Programa de Reconocimiento Institucional de Investigaci\u00f3nes de la Facultad de Ciencias Sociales. Publicaci\u00f3n de la Convocatoria 2010-2012. 1. ed. UBA, Buenos Aires<\/span><\/p>\n

Skliar, Carlos (2006). Pensar al otro sin condiciones (desde la herencia,la hospitalidad y la educaci\u00f3n)<\/i> en Skliar C. Huellas de Derrida: ensayos pedag\u00f3gicos<\/i>. Edici\u00f3n del Estante.<\/span><\/p>\n

Steiner, Vanina (Comp. 2019). Mirada de Mujer: las letristas del Siglo XXI.Tango y canci\u00f3n rioplatense<\/i>. Editorial Tinta Roja<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Olga Beatriz Garmendia (Trabajadora Social. Instructora de Tango Danza. Psic\u00f3loga Social. Argentina) Editorial Revista Margen N\u00b0 118, setiembre de 2025. A partir de los a\u00f1os 30 del siglo pasado en Argentina, las letras de tango comienzan a reflejar la realidad social del pa\u00eds. Disc\u00e9polo pudo mostrar con Yira Yira -y otros tangos como \u00a1Qu\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-5085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-cuestion-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5085"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5088,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5085\/revisions\/5088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.coopmargen.ar\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}