Seminario presencial
“El arte como estrategia de intervención”
Sede Buenos Aires, Argentina
A desarrollarse los miércoles desde el 6 de setiembre al 11 de octubre de 2017
A cargo del Dr. Alfredo Carballeda y la Lic. Guillermina González
Consultas: arteintervencionmargen@gmail.com
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La cuestión social
Textos, historias y relatos desde la cuestión social
Algunas reflexiones sobre Latinoamérica hoy (Editorial Margen N° 85)
Por Alfredo Juan Manuel Carballeda
La crisis por la que atraviesa el capitalismo en todo el mundo golpea a nuestro continente de manera singular. Genera inestabilidad política, social, incremento de la desigualdad y una extraña multiplicación de gobiernos que son directamente gerentes de los intereses del capital financiero.
Las corporaciones mediáticas han secuestrado a la verdad, la maltratan, manipulan y torturan, para luego matarla a través de múltiples formadores de opinión, sustituyéndola por una afirmación diferente día a día, según sus intereses y los del mercado.
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Disciplina, profesión, arte, ciencia o vil negocio
Por Marcos Chinchilla Montes
El día de hoy tuve la oportunidad de conocer una serie ideas tituladas “!!PARA REFLEXIONAR TRABAJO SOCIAL!!, con la firma de la colega peruana Magaly Blas, co-propietaria de la empresa “grupo excellentia”.
Para quienes no estén al tanto del debate alrededor de ese grupo empresarial, se trata de un grupo peruano que organiza congresos de Trabajo Social y secretarias (entre otros temas no tan afines); han venido trabajando con una metodología poderosamente llamativa: se dedican a dar premios a profesionales destacados como gancho para atraer clientes para sus actividades; organizan eventos bajo la temática de la innovación, pero totalmente alejados de las contradicciones sociales con las que se involucra nuestra profesión; han procurado expandir su actividad comercial a diferentes países de la región; auto convocan a unas cumbres mundiales que ellos mismos inventaron, y que dicho sea de paso, no tienen la menor representación mundial; y claro está, lucran con la organización de esos eventos de Trabajo social y secretarias.
He estimado conveniente polemizar sobre algunas de las reflexiones que plantea la citada colega peruana en ese texto:
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¿La muerte de lo social?
Por Carlos A. Solero
Sin inmutarse y fiel a su estilo de “dama de hierro”, la Primera Ministra británica Margaret Thatcher -quien falleció en abril de 2013- anunció que “la sociedad había muerto”, luego de haber derrotado a los mineros que mantuvieron una prolongada huelga entre 1984 y 1985.
Lo hizo sin la lucidez del filósofo Friedrich Nietzsche, que en su célebre “Así hablaba Zaratustra” anunció irónicamente la muerte de Dios y la emergencia de nuevos ídolos que las multitudes adorarían en los tiempos venideros, tales como el Estado. La Baronesa Thatcher, hija de un tendero y portaestandarte del neoliberalismo como etapa superior del capitalismo, se emparentaba más bien con el canciller Otto Von Bismarck, quien unificó Alemania tras su triunfo en la guerra franco-prusiana y el aplastamiento de la Comuna de París en 1871.
Nueva ofensiva contra los trabajadores organizados de La Toma en Rosario
La información da cuenta de la inspección que realizó el 31 de marzo de 2016 el juez Marcelo Quaglia al edificio conocido popularmente como “La Toma”, para acreditar la presencia de las instituciones que trabajan o funcionan en ese espacio recuperado luego de la quiebra del supermercado Tigre en 2001.
A pesar de sendas leyes sancionadas oportunamente por la Legislatura provincial para expropiar el predio (2004 y 2009), el juez debe fallar ahora ante una nueva presentación planteada por la sindicatura de la quiebra, cuyos miembros acusan a los trabajadores de “usurpadores”. Durante su visita, Quaglia pudo conocer a fondo a los miembros de cada espacio (más de 30 organizaciones populares tienen sede permanente) que desarrollan sus actividades productivas y culturales en el edificio recuperado.
Además del Centro Cultural creado en 2001, en La Toma funciona un Comedor Universitario, la galería de arte de la facultad de Humanidades (UNR),el Instituto de Género, Derecho y Desarrollo (Insgenar),Grupos de Estudio de la Universidad Nacional de Rosario, así como diversos talleres. Alberga a varias cooperativas de producción (alimentos, agendas, artesanías), el mercado popular (Confederación de Trabajadores de la Economía Popular), un teatro, biblioteca popular y comercios populares como carnicería, librería, bar, peluquería, etc.
Desarrollan actividades los centros municipales de economía social, la asociación de actores, el Sindicato de Guardavidas, la CTA de los trabajadores, la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (Ctep); la Mutual de Psicólogos, el Centro Aprender a Vivir Mejor y organizaciones de derechos humanos como la APDH, Familiares y el Espacio Juicio y Castigo.
También utilizan el lugar organizaciones solidarias, como el Movimiento de Acción Solidaria (MAS).
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1976 – 24 de marzo – 2016, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia
Se conmemoró en toda Argentina el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, a los 40 años del golpe de Estado que inició una sangrienta dictadura militar que reprimió al pueblo con terror, con asesinatos, torturas y desaparición forzada de personas.
Como señalamos en un artículo anterior, “El Golpe del 24 de marzo de 1976 en Argentina no fue único, pero tampoco fue uno más. Coincidió en crueldad con el golpe de Pinochet en Chile; la bordaberrización en Uruguay; los desparacidos en Guatemala, El Salvador y en todo el continente.
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La negación de lo Otro como violencia
Por Alfredo Carballeda (Editorial Revista Margen N° 78)
La violencia se inscribe en una compleja red de tramas y formas de construcción social, cultural, política y económica. Esa complejidad se hace más profunda aún en la medida que se la analice y estudie desde una perspectiva situada en nuestro continente, a partir de la construcción de subjetividad que se realiza desde el colonialismo. De esta manera, tanto la comprensión como la intervención social en este tema, adquieren la posibilidad de construir formas de abordajes coherentes y adecuadas a nuestras realidades.
En América, la desintegración de las culturas y civilizaciones prehispánicas dan cuenta de una integración que se va perdiendo en la medida que avanzaba la conquista, pero también de la búsqueda de esa integración perdida que va construyendo una forma singular de lo que conocemos como cuestión social.
El trasplante de poblaciones, la esclavitud, los genocidios y mestizajes construyeron una nueva forma de singularidad de las relaciones sociales, la visión de lo Otro y los Problemas Sociales.
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Violencia contra las mujeres. ¿Hasta cuándo?
En un solo fin de semana recrudecieron los asesinatos de mujeres en Argentina. Cuatro femicidios ocurrieron en distintas ciudades (Mar del Plata, Santa Fe y en Salta). Mar del Plata se erige como la terrible representación de lo que sucede en nuestro país.
Allí fueron asesinadas dos mujeres durante el mismo fin de semana en el que más de 60.000 mujeres participaron del 30° Encuentro Nacional de Mujeres levantando consignas tales como “Basta de femicidios”, “Basta de violencia”, “Basta de trata”, “No hay #Niunamenos sin emergencia nacional”. Para completar la imagen, una manifestación de mujeres fue reprimida por fuerzas de seguridad de la provincia de Buenos Aires frente a la Catedral con gases y balas de goma.
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La cosificación: un arma de dominación
Por José Luis Parra
Los habitantes del cono sur americano somos muy contradictorios. Mientras nos llenamos la boca con referencias a nuestras raíces y características folclóricas, vamos abandonando nuestra cultura en forma imperceptible, pero lastimosa.
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Dictadura y construcción de subjetividad, la vigencia del horror. Una mirada microsocial. Editorial Margen N° 76
Por Alfredo Juan Manuel Carballeda
Si la verdad está en los pequeños detalles, el horror también es posible que se encuentre allí. La Dictadura Militar construyó una forma de angustia asociada al temor que atravesó a toda la sociedad. Desde las restricciones materiales y simbólicas a la circulación de las personas, hasta la presencia real y fantasmagórica de los campos de concentración, se fueron disciplinando, modelando, la sociabilidad, el lazo social, la representación del mundo. De este modo se generó una cultura asentada en heridas, cicatrices y formas de relación que se inscribieron en el temor al otro y que aún hoy perviven en la vida cotidiana.
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